Han tog hennes hogra hand och henne ge honom hennes spjut that is lousy, I sin egen
06/08/2014 14:11
Theoxeny: Festa gudarna - de mytiska stiftelser
Xenia (xiepsilonnu? alpha) var en central dygd till de gamla grekerna, hanvisat till den gastfrihet och vanskap som man skulle erbjuda en Xenos, en framling eller gast. En sadan dygd var viktigt I en tid dar det var sallan viloplatser for resande och det fanns ingen interim verkstallas mellan staderna, vilket resenarerna I handerna pa banditer och skurkar. Zeus, central gud lair olympiska gudavarlden var beskyddare av resenarer och vandrare. I denna aspekt, var han kand som Zeus Xenios, "Zeus av gaster". Zeus var tankt att belona.
Temat tycks vara vanliga I hela folklore av manga kulturer - gudar eller andliga varelser, ofta forkladd som mycket gamla eller fattiga manniskor, besoker ett hushall for att testa deras gastfrihet. En beromd passage fran Homeros Odysseen, dar gudinnan Athena glider ner fran Mt. Olympus att besoka huset av Odysseus:
... ner hon rusade fran de over. 
ta toppmoten Olympus, varpa genast att hon var I demos I Ithaca, vid porten till Odysseus 'hus, forkladd som en besokare, Mentes, chefen av Taphians, och hon holl ett brons spjut I hennes hand ... (Odyssey, Book 1:104-5)
De aktuella gaster I huset inte ens erkanna hennes narvaro, eftersom de ar alldeles for fixerade vid sitt festande och festande. I stallet ar det. freerunmidswedenTelemachos, den aldsta sonen av Odysseus, som ser besokaren och omedelbart ger honom (Athena ar forkladd till en manlig hovding) gastfrihet:
Han tog hennes hogra hand och henne ge honom hennes spjut that is lousy, I sin egen.
Han visade vagen nar han talade, och Athena foljde honom. Nar de var I han tog sitt spjut och booth in lair I spjut - sta emot en stark baring-post tillsammans med de manga andra spjut I hans olyckliga far, och han forde henne till en rikt dekorerad sate under vilket han kastade en duk av damast . Det fanns en fotpall ocksa for hennes fotter, och han satte en annan plats nara henne for sig sjalv, bort fran friarna, att hon inte skulle bli irriterad nar du ater av deras buller och oforskamdhet ...
En piga tjanare forde dem sedan vatten I en vacker gyllene vattenkanna och hallde den I en silver bassang for dem att tvatta handerna, och hon drog en let bord bredvid dem. En ovre tjanare forde dem brod, och erbjod dem manga bra saker av det som fanns I huset, hamtade ristaren dem plattor av alla typer av kott och som koppar guld vid deras sida, och en man-tjanare forde dem vin och hallde det ut for dem.
Vi finner detta I bibliska berattelser, till exempel I bockerna av Genesis, kapitel arton, da tre anglarna besoker Abraham pa Mamre och han erbjuder dem hospitality. Theoxeny: Festa gudarna - den kultiska praktik
Theoxeny (fran grekiskans thetaepsilonomicronxi? nuiotaalpha, som betyder "gastfrihet till gudarna"), som en praxis, hanvisar till den rituella gastfrihet som erbjuds till gudarna, bade offentligt och privat, I tempel och utomhus pa speciella hogtidsdagar och andra tillfallen. Bilder av gudar var dekorerade och placeras pa soffor och vadderade stolar och ett bord placerades framfor dem, lastade med mat. (De gamla romarna praktiserade nagot liknande, som kallas lectisternium, som betyder "att sprida ut en soffa"). Bilderna I sig kan vara bilder, stat. 
er, byster eller nagot liknande.
Inte mycket ar kant om detaljerna I den grekiska praktiken, aven om de gamla romarna har lamnat oss ett overflod av detaljer om deras praxis att lectisternium. Den romerske historikern Livius (59 f.Kr. - 17 e.Kr.) havdar att den forsta lectisternium erbjods I 399 BC. Oracular profetior is, registered over by praster konsult sibyllinska Bocker, enligt hans konto, I syfte att hitta ett satt att avsluta en pest som hotar staden. De var att satta en fest for vissa gudar, enligt oraklen och halla fester for atta dagar.
Denna ceremoni genomfordes ocksa i privata ... (Urb. Condi. 5.1.3.6-8)
Det blev vanligt I romerska tempel, med maltider som erbjuds regelbundet for att hedra gudarna, aven om speciella sadana erbjods I nodens tider, faminine, etc., for att vinna deras gunst.
Vad blev det av den mat som erbjuds innan de bilder av gudinnor och gudar? Vi vet inte, men det verkar troligt att den ats av de manskliga deltagarna I maltiderna eller prasterna som arrangerade tjansten.
ta toppmoten Olympus, varpa genast att hon var I demos I Ithaca, vid porten till Odysseus 'hus, forkladd som en besokare, Mentes, chefen av Taphians, och hon holl ett brons spjut I hennes hand ... (Odyssey, Book 1:104-5)
De aktuella gaster I huset inte ens erkanna hennes narvaro, eftersom de ar alldeles for fixerade vid sitt festande och festande. I stallet ar det. freerunmidswedenTelemachos, den aldsta sonen av Odysseus, som ser besokaren och omedelbart ger honom (Athena ar forkladd till en manlig hovding) gastfrihet:
Han tog hennes hogra hand och henne ge honom hennes spjut that is lousy, I sin egen.
Han visade vagen nar han talade, och Athena foljde honom. Nar de var I han tog sitt spjut och booth in lair I spjut - sta emot en stark baring-post tillsammans med de manga andra spjut I hans olyckliga far, och han forde henne till en rikt dekorerad sate under vilket han kastade en duk av damast . Det fanns en fotpall ocksa for hennes fotter, och han satte en annan plats nara henne for sig sjalv, bort fran friarna, att hon inte skulle bli irriterad nar du ater av deras buller och oforskamdhet ...
En piga tjanare forde dem sedan vatten I en vacker gyllene vattenkanna och hallde den I en silver bassang for dem att tvatta handerna, och hon drog en let bord bredvid dem. En ovre tjanare forde dem brod, och erbjod dem manga bra saker av det som fanns I huset, hamtade ristaren dem plattor av alla typer av kott och som koppar guld vid deras sida, och en man-tjanare forde dem vin och hallde det ut for dem.
Vi finner detta I bibliska berattelser, till exempel I bockerna av Genesis, kapitel arton, da tre anglarna besoker Abraham pa Mamre och han erbjuder dem hospitality. Theoxeny: Festa gudarna - den kultiska praktik
Theoxeny (fran grekiskans thetaepsilonomicronxi? nuiotaalpha, som betyder "gastfrihet till gudarna"), som en praxis, hanvisar till den rituella gastfrihet som erbjuds till gudarna, bade offentligt och privat, I tempel och utomhus pa speciella hogtidsdagar och andra tillfallen. Bilder av gudar var dekorerade och placeras pa soffor och vadderade stolar och ett bord placerades framfor dem, lastade med mat. (De gamla romarna praktiserade nagot liknande, som kallas lectisternium, som betyder "att sprida ut en soffa"). Bilderna I sig kan vara bilder, stat. er, byster eller nagot liknande.
Inte mycket ar kant om detaljerna I den grekiska praktiken, aven om de gamla romarna har lamnat oss ett overflod av detaljer om deras praxis att lectisternium. Den romerske historikern Livius (59 f.Kr. - 17 e.Kr.) havdar att den forsta lectisternium erbjods I 399 BC. Oracular profetior is, registered over by praster konsult sibyllinska Bocker, enligt hans konto, I syfte att hitta ett satt att avsluta en pest som hotar staden. De var att satta en fest for vissa gudar, enligt oraklen och halla fester for atta dagar.
Denna ceremoni genomfordes ocksa i privata ... (Urb. Condi. 5.1.3.6-8)
Det blev vanligt I romerska tempel, med maltider som erbjuds regelbundet for att hedra gudarna, aven om speciella sadana erbjods I nodens tider, faminine, etc., for att vinna deras gunst.
Vad blev det av den mat som erbjuds innan de bilder av gudinnor och gudar? Vi vet inte, men det verkar troligt att den ats av de manskliga deltagarna I maltiderna eller prasterna som arrangerade tjansten.